“风水之法，得水为上，藏风次之。”，古东说念主独特敬重住宅风水，比如十三陵的神色即是很好的体现了藏风得水的表面，十三陵的四像具备农夫导航网，且处于被包围的现象，沙河的不满被锁住是以此处被选为君主家的阴宅福地，以延绵后世子孙劳动兴旺。

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自古以来，风水便随地可见，比如银行门口的两个猛兽；旅馆大门口的喷泉；寻常东说念主家成亲要看个黄说念吉日；贸易东说念主开张也要看个好日子等这些皆是风水的体现，跟着现代科学工夫的发展，有一些风水学问仍是被科学考证了它是真义，也有一些风水学问还莫得被考证，但寰球不再像古代那样迷信，仍是放置了好多的分歧理作为。

风水负责“东说念主以家为根”，这个说法一直流传于今，可见住宅地对东说念主来说狠恶常遑急的。频频听到有东说念主说，谁家的孩子施展了，简直祖坟埋好了大约祖坟上冒青烟了。这也阐明了中国东说念主不仅敬重活东说念主住的阳宅，也很敬重死东说念主住的阴宅。古代的大户东说念主家有东说念主离世，皆会找一个风水大众过来看一看阴宅的位子，一般皆要选在藏风纳气的场地。

古东说念主多数合计亲东说念主逝世后会去到另一个全国，何况身后的住宅越好，在另一个全国就过得越好，才能保佑后世子孙家庭幸福，财路广进。是以便形成了“死者为大”，“入土为安”的不雅念。坟场的位子选得好，不代表就万事大吉了，因为坟场周围万古期莫得收拾，会长出植物，而不同的植物代表的含义不同。

民间流传的“坟边长竹需迁坟，坟前两物成富东说念主”，两物是何物？简直迷信吗？第一句话就是字面说念理，如果坟场独揽长出了竹子，就必须把坟场的位置挪一下，不然就会影响墓主东说念主和其眷属子孙的运势。这么的说法难免有些失实，因为在选址的时候，如果周围莫得竹林的话是很难生出竹子的，后期长出竹子只可说是选址出现了问题。

但也有一种说法合计，世间之大无奇不有，选址莫得问题，又长出了竹子，阐明真的是上天在清晰些啥。因为从科学的角度来说竹子自己的人命力就很茂盛，根系十分的施展，繁衍才能也很强，若在坟场旁有竹子，很容易把坟场的结构繁芜了，严重的致使会酿成墓室的崩塌，扰了死人的寂静，因此将坟场迁走照旧有一定的道理。

与长竹子相背的即是坟场周围长灵芝大约长东说念主参，寓意就有所不同，这即是第二句话里的两物，灵芝和东说念主参在古代皆被称为仙草，能长出仙草的地皮应该狠恶常裕如的，阐明是个风水宝地；何况仙草亦然吉利，交运的标记；这种骄慢就意味着能给眷属带来好运，能让后东说念主财气亨通。

加上在古代的时候灵芝和东说念主参皆是表层的润泽佳品，有滋阴补阳的功效，对男女老幼皆有功效，但这两种仙草在古代皆是野生的，独特吝惜，是以唯有高贵东说念主家才能享有，它们的商场价钱颇高，从履行角度来看，采摘下来贩卖不错获得一笔腾贵的收入，要是数目广阔，成为富东说念主亦然没问题的。

现代东说念主身后仍是渐渐由本来的土葬改为火化，下葬的场地皆是调理在墓园，有特意的东说念主收拾左近的环境，是以坟场旁仍是很少会长出植物。即即是在一些偏远的农村允许土葬，但用地也受到诸多截止，裕如的地皮皆要用来扶助庄稼，坟场大多只可遴荐在一些沙土或贫窭的地皮上，这也很难长出植物来。这些俗话关于现代来说说念理仍是不大。

其实这些俗话无论其科学与否，主要照旧体现古代就业东说念主民对好意思好糊口的期待。因为在封建社会科技不够施展，寰球不成诠释好多的当然骄慢，是以他们将这些归为神鬼论，关于他们来说这些东西不是迷信而是一种复旧千年万载的东说念主活下去的信仰。但俗话在古代照旧有一定的履行说念理，并乌有足是迷信。

风水堪舆之术是老祖先留住来的矿藏；是古东说念主的聪惠和践诺蚁聚积产生的一种表面学问；是经逾期间的浸礼传承下来的文化；在这个经过中好多比拟纯碎的施展渐渐演变成一门学问，对现代东说念主来说风水是有很高的洽商价值的。东说念主们在濒临这些风水方面的学问时，要学会分歧，取其精华去其糟粕。

参考贵寓：

《葬书》农夫导航网

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