如今，老龄化已是日本不小的问题，许多老年东谈主赓续上班打卡新农夫导航，成了一种常态。

不光是东谈主生大部分技术在服务社会，许多日本东谈主身后，雷同要发达剩余价值。

字据《日经亚洲》9月23日的一篇报谈，日本有几十个城市，正在出售一些贵金属，这些贵金属等于来自尸骸的遗体。

堆积的资源

日本是现谢世界上老龄化最严重的国度，甩手旧年年底，天下65岁的以上的老年东谈主，也曾超出3500万东谈主，占了30%的东谈主口比例。

老龄化的趋势在日本只增不减，当年迎着东谈主口岑岭期建立的那一批东谈主，很快就要迈入65岁的门槛，到那时日本老龄东谈主口将达35%。

老龄化加重，带来的是一系列生计贫窭。

据预想，到2050年，日本茕居的老东谈主将有1083万户，这些老东谈主无儿无女，生活尚能自理，但如果生了病，生计等于一浩劫题。

技术再往后移，跟着年岁增长，这些老东谈主动作迟缓无力，生活无法自理时，活着会愈加接力。

但大大齐老年东谈主对将来并不悲不雅，日本内阁府曾对一批65岁老东谈主探询，商量他们对将来的主张，其中有68.5%的东谈主，齐不太惦记我方的将来。

这些不惦记的东谈主，积贮齐不太低，字据内阁府的数据，日本65岁以上的老东谈主中，家中有两东谈主，积贮朝上4000万日元的东谈主数，占了总额的17.9%。

对于有老伴玉石俱焚，储蓄还算乐不雅的老东谈主，对将来天然不担忧，但还有许多东谈主只可靠待业金过日子。

在日本厚生劳动省2023年的探询中，有41.7%的老年东谈主家庭，收入全靠待业金，有17.9%的老年东谈主家庭，待业金占收入的比例为80%-100%。

这点绵薄的待业金，仅够看守平常的生活。日本65岁以上男性领到的待业金是每月15万日元，每月的支拨大要是14.8万日元。

也等于说，茕居老东谈主只可作念个“蟾光族”，靠着待业金看守基本生活，一朝出现什么变故，根底莫得承受的经济才能。

这些老年东谈主思要生计，只可到了退休年纪时，主动遴选“延长退休”，只消赓续领着工资，才有吩咐风险的才能。

这些老年东谈主赓续劳动，日本政府天然乐意之至，毕竟天下年青东谈主少之又少，老年东谈主赓续劳动那等于在补充劳能源。

日本政府就在《乐龄者雇佣稳固法》中提升了法定退休年纪，只消退休老东谈主还思上班，用东谈主单元就要为其提供责任。

2021年，日本政府再次上调退休年纪，到70岁才能退休。

这些老年东谈主一生齐在服务社会，却遭到了日本年青东谈主的仇视，喊着“老年东谈主去死”的恨老俗例盛行，有各人致使建议老年东谈主集体切腹寻短见。

但老年东谈主死一火的确好吗？字据日本老龄化的近况，有东谈主作念出展望，到2040年将是老年东谈主死一火的峰值，到时将有167万东谈主亏本。

这些老年死一火，后事的处罚就成了问题，日本就那么少许面积，地盘齐拿来埋骨灰若何行新农夫导航，而火葬场的骨灰早已堆积如山，又如何放得下？

对日本东谈主来说，这些骨灰等于堆积的资源，处罚妥当，能取得不小收益，若仅仅堆积，就得寻求更多的地盘。

于是，一种从骨灰中提真金不怕火贵金属，出售卖钱的贸易应时而生了。

骨灰真金不怕火金

齐集尸骸骨灰，从中索求贵金属的作念法，其确切日本不算得讳饰，这个国度至少有42个城市，齐作念过这种贸易。

日本广岛市早在2020年就对3000位市民进行探询，商量他们对于出售骨灰贵金属的意见，其中70%的受访者齐暗意赞同。

反对的是少数东谈主，这桩贸易也算妥了，2022年4月-12月，广岛市一共从27吨骨灰中索求出贵金属，其中有金1200克，银2800克。

这些金属卖得的收益达1990万日元，减行止理用度407万日元，还有1583万日元的纯收益，算出东谈主民币大要77万元。

以前，这些堆积的骨灰还得支付20万日元的处罚费，雇东谈主来进行处罚，索求金属出售，反而省下不少钱。

赚得更多的还有京齐市，京齐只消一家在1981年建成使用的“市中央殡仪馆”。跟着多年主见，存放在这里的骨灰也曾放不下。

2021年，京齐市正经将这些尸骸的遗骨进行破碎，在这个历程均别离出内部的贵金属，骨灰马上掩埋，贵金属则用于出售。

2021年4月-9月间，京齐出售骨灰成绩2.21亿日元，特殊于东谈主民币1069万元。

那时京齐正面对财政危急，这笔收入也用在了修缮殡仪馆中，不外，之后京齐政府否定财政危急，他们暗意，出售贵金属是要东谈主尸骸留住的东西发达出价值。

熊本市也靠着这门贸易赚了不少，2021年时，该市正经出售骨灰中提真金不怕火出来的贵金属，重有46.9公斤，其中金7.5公斤，银29.3公斤，铂金0.1公斤，钯9.9公斤。

这笔贵金属临了卖得1.4亿日元，特殊于东谈主民币677万元。

这些贵金属并不是的确从骨灰中提真金不怕火，仅仅取出尸骸生前嵌入在体内的金属，比如金属牙齿里的黄金、钯，骨植物中的钛等。

索求贵金属的历程有如淘金，少许点筛去稀碎的骨灰，就能得到需要的金属。

这些金属毕竟是死者遗物，波及到一个包摄的问题。

日本有个习俗，尸骸火葬后，亲东谈主一般只取走一小部分骨灰，剩下的大部分存放在殡仪馆里。

对于这些莫得被取走的骨灰，日本并莫得明确范例属于谁，只可由处所政府裁定。

而日本的火葬场大多属政府系数，在畴昔几年中，由于金价速即飞腾，日本财政弥留，加之骨灰占地问题严重，便有了这种正当合规的真金不怕火金贸易。

对于少部分私东谈主火葬场，政府也不会干预，毕竟责问对方的行动违法违法，那么自家的贸易也作念不下去。

同在一条船，齐正经仁爱生财。

骨灰真金不怕火金的推敲

这种诈欺尸骸遗骨赢利的姿色，天然并莫得触犯警律，终究抵牾了伦理谈德，因此也有许多东谈主建议反对。

反对者合计，这种作念法既不议论尸骸的尊荣，也冷落了尸骸亲友的感受，只顾榨取尸骸剩余价值，是十分不谈德的行动。

另一群东谈主则合计，故去的东谈主与一抔黄土无异，从矿石里提真金不怕火金属齐行，为何从骨灰提真金不怕火就不行，与其白白残害，这反而是很好的资源诈欺款式。

网上的东谈主吵得不可开交，履行的各大城市，也有各自的行事准则，在日本的主要城市中，就有46个城市从未灵验骨灰提真金不怕火金属，并出售的情况，他们合计这种行动不尊重死者。

跟着老龄化加重，2040年死一火岑岭期到来，如哪里罚尸骸骨灰，将成为日本一个十分严重拿到问题。

为此，当地政府曾在本年7月作念出探询，其中反对的只消30%，他们的诉求是政府能完善法例，料理这种行动。

要是遗体的确仅仅一抔黄土，如哪里罚就成了需要认真议论的问题。

大大齐的东谈主身后齐化作土壤飞灰，此间再无萍踪，有上流者惬心将我方的遗体捐赠出来，或为其他病东谈主孝敬器官，或用于医学筹商。

对于自觉捐赠的遗体，包摄权到了他东谈主手里，这就考验他东谈主是否雷同上流。

2004年，好意思联社曾报谈过特兰大学一谈遗体事件，那时这所大学得到了150具来自各地捐赠的遗体，但他们只需要40具用于训导。

对于多出的遗体，特兰大学将其交给了纽约的“天下剖解服务公司”，每具遗体支付1000好意思元服务费，但愿这家公司能将这些遗体捐给需要的医学院。

谁知这家公司甜言蜜语，尽然转手就以每具遗体25000-30000好意思元的价钱，卖给了军方。

最终，这些遗体被军方用于进行抗雷战靴老到，爆炸等多种实验。

东谈主这一生，生来赤裸裸，故去光秃秃，如果这是东谈主间的一回旅行，躯体等于路上的车子，从病院的首先，开往茔苑的止境。

下了车后，这张车子是报废，如故赓续发达价值，因东谈主费力，不可系数的说，折腾东谈主的遗体，等于种不谈德的行动。

但前提是，一切齐要尊重遗体主东谈主的意见，遗体主东谈主但愿我方身后能为医学作念孝敬，却被拿去作念实验的小白鼠，这才是不谈德。

一要尊重尸骸意愿，二要公开透明新农夫导航，只消这么，对遗体的使用才不应该被反对。